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July 08 談論主題 山上人�?April 25 我存在你的存在有感于梁静茹《崇拜》歌词~我存在你的存在
在两人世界中,亲密与疏离交错,孤独时渴望陪伴,争吵时宁愿孤独
何必占有 何苦执著 我只是存在于你的存在 并不填满你所有的空间
这样 伤害少一点 自在多一点
不用为了成为你心目中的我 而刻意改变自己
做自己
你的存在有我的存在
October 12 清水寺 韩国几天来都是晴空万里,天高马肥的秋爽,飞机一降落关西机场就开始飘雨,不过,我们一家三口还是很兴奋。
第一天的行程是金阁寺和清水寺,因为细雨,无缘目睹阳光下金光闪闪的金阁寺稍觉遗憾,不过我们还是有些挺搞笑的事,
例如老公买雨伞时还用韩语问店家有没有雨伞,日本的透明小雨伞很可爱等等。
因为有一家人迟回,所以去清水寺就很赶。清水寺大门上方有很多乌鸦在空中盘旋,乌鸦呀呀的叫,天色已暗,寺庙中有一种说不出的日本式的诡异。
清水寺前的街道像极了动画“千与千寻”中的街道,商店里的欧巴桑超级亲切有礼,难怪老公常说,日本的欧巴桑比韩国的可爱、有气质、有魅力。
July 28 韩国各行业掀起“美男营销”旋风
June 14 珍珠奶茶昨天我和国际地域研究所的几个学生去庆熙大学前的泰国餐厅CHANG,吃饭当中,对美食很有兴趣的必善告诉我们前边有一家珍珠奶茶店,我很高兴,吃晚饭就直奔那家店,很精致很漂亮的小店,叫“快可立“,看到是台湾的店名,我更兴奋了。点了芋香奶茶,喝完了就有点儿失望,好粉,太甜,跟台湾的味道差太远了,但也解了一点儿乡愁.....回家还带了两杯500CC珍珠奶茶,好小的500CC,不过,老公和女儿都很高兴,我们一边看世界杯足球赛韩国和多哥的比赛,一边喝奶茶,比赛很精彩,全韩国陷入疯狂的状态,哈哈。
November 17 韓流遭遇反韓流大紀元10月17日訊】(BBC中文網江迅10月17日報導)新疆烏魯木齊市南山旅遊風區,"10.1黃金周"的一天,一個場面令人眼睛一亮﹕80多名韓國遊客集體撿垃圾,其中包括30多名兒童。 一韓國遊客說,在韓國,孩子從小就受環保教育﹕在學校,孩子的第一堂課就是禮節教育,其中包括環保教育;在家中,父母會以自己的言行影響孩子。看到韓國人如此"不講情面"的場面,中國人頗感難堪。 客人來到主人家裏,看到不太衛生,就主動打掃。有中國人說,這是對中國人的一種無聲的"侮辱",卻令中國人"啞口無言"。韓國人的這一舉動讓中國人想罵,卻又罵不出聲。不過,韓國人的另一舉動,卻引發一些中國人的謾罵。 新一波韓流氣勢咄咄逼人 新一波韓流以咄咄逼人的氣勢蜂擁而至,韓國影視劇、電子遊戲、音樂、出版登陸中國,多少男男女女、老老幼幼為"氧氣美女"李英愛、為當紅歌星組合"東方神起"、為淳樸可親的金三順所折服,韓國料理、韓國游、韓服婚紗攝影、韓國百貨、韓國整形、學韓語、學跆拳道……中國人又一次沉浸在韓國人製造的"韓國文化狀態"中。 面對以韓國影視劇為主的新一波韓流,中國大陸影視圈的一些大牌明星和製作人,紛紛撰文和發表談話,聲稱"《大長今》水準不過如此,從製作、服裝、道具,根本無法與中國的電視劇相提並論,韓流保不了幾年","大家對國內的電視劇太苛刻,對韓劇太縱容。 國內的電視劇,如果劇情節奏這麼慢,一定被罵得狗血淋頭"。"我們的電視台整天只知道播放韓劇,我們的媒體整天只知道報導韓劇,這跟漢奸有甚麼區別","不就是幾部破韓劇嗎?我們國家的電視劇製作水平卻是亞洲最高的,其它國家的電視劇根本沒法跟我們比"…… 韓流遭遇反韓流 這些中國人看到韓流滾滾,骨子裡很不舒服,憂慮者有之,抨擊者有之,憤慨者有之,狂妄自大者有之。他們將大陸電視劇的種種問題,歸咎於韓流猖獗,要求有關方面減少韓劇的播放量和報導量。 筆者沒有看過一部韓國電視劇,也沒有讀過一部韓國流行小說,不是韓迷。不過,韓劇、韓書、韓國遊戲能如此迅速佔領市場,流進千家萬戶,總該有它的魅力和道理。 文化是一個國家的身份證。文化根本上說並沒有國界。21世紀是文化的世紀,誰是文化強國,誰就是世界強國。一種先進文明對其周邊產生輻射並像漩渦一樣產生引力,這是很自然的事情。大唐朝的時候,中國就曾是這文化漩渦的中心。 今日當中國人以一個被吸引者的身份,再次捲入這個文化輻射圈的時候;當這個輻射圈的內涵,還是中國的傳統文化而在中心地帶的卻是韓國人的時候,一些中國人心中的滋味,就顯得有點酸酸怪怪的了。 其實,想想人家是如何做到由被輻射的地位,攀昇為如今的文化輸出大國的,這才是中國人應該從韓流裡尋覓的含義。 韓國提出戰略口號 亞洲金融風暴後,韓國提出"文化立國"和"韓國文化世界化"的戰略口號,優先發展文化產業,以此作為拉動經濟發展的新動力,更將流行文化的強勢轉化成一種軟權力,在亞洲乃至全球發揮巨大的影響力。短短幾年,韓國由文化牽頭,帶動整個社會經濟全民快速發展,2004年韓國文化產品已在世界市場占3.5%的份額,成為世界第五大文化產業強國。 韓國文化產業發展,政府重視,社會共識,成立產業促進機構,專門立法,加大預算,設立基金,透過新的信息技術與文化創作相結合。 韓國發展文化創意產業生產經營的總體戰略是,至2010年,在全國建設10個文化創意產業園區,10個傳統文化產業園區,2個綜合文化創業產業園區,形成全國的文化創意產業鏈。 韓劇風刮出了韓流塢。筆者去了超現代的娛樂城"韓流塢"(Hallyu Wood)採訪。距首爾西北25公里的京畿道高陽市,投入2億韓元建設的韓流塢,將於2008年前竣工。 這是一座能與以好萊塢(荷裡活)為代表的西方文化比肩的東亞文化中心。韓流塢將建韓流明星街、明星村、韓流遊戲世界及各種演藝設施,有韓劇拍攝場、韓流學術院、經紀人公司大樓、唐人街、主題公園、酒店、會展中心等,佔地100平方公里。 "韓流塢"將引進中國、日本及東亞各國文化,建東亞文化街,以此推動大眾文化的交流和融合。韓國人透過健康向上的大眾文化,有力整合民族精神,在好萊塢橫行全球的今天,無疑維護了民族尊嚴。 韓流的成功,主要來自於準確的文化定位,反映了鮮明的民族特色,觀眾透過作品,深入普通韓國家庭的真實生活,感覺愛情、親情、友情和信義等韓式傳統儒家文化。它直指人心人性,演繹人生悲歡離合,故事裡透著一股向上的執著,只要努力,困難可以戰勝。 韓國人是生活方式很古老的民族,是個耐力極強的民族,卻又是引領時尚的民族。韓流從表面上看新潮熱鬧,骨子裡卻保守樸實,有著深厚的東方文化的根,浸潤著東方文化文以載道的人文傳統。 流行文化韓流的成功,很大程度上是韓民族的文化底蘊,自信地與西方現代思維相撞擊的結果。 社會時尚本來就是潮流大循環,上世紀七十年代,吹的是歐美風;八十年代吹港颱風;九十年代吹日本風;如今吹韓國風。韓流或許終會過去,但今日的韓流絕對不是寒流。(http://www.dajiyuan.com) 10/17/2005 10:14:09 PM 本文網址: http://www.epochtimes.com/bt/5/10/17/n1088711.htm October 14 文學是一種春藥文學是一種春藥
【陳建志】 四個女主角的背景 譬如有一集,凱莉瀕臨失去租屋的危機,必須縮減對於名牌的花費,卻還是與米蘭達去逛女鞋店,只看不買的折磨自己。由於新鞋的種種款式是那樣迷人,凱莉這十足的高跟鞋狂不禁慨嘆了一句:「水啊,到處都是水,卻沒有一滴能喝。」(Water, water everywhere. Not a drop to drink.)
看到這裡,我驚嘆這部影集到底是有兩下子。因為這一句話,正是英國大詩人柯立芝(Co-leridge)的名詩〈古舟子詠〉("The Rhyme of Ancient Marina")中的名句。這首詩,是國內各大學英文系的重頭戲科目「英國文學史」中必教的。詩中是指大船上的人都被困在船中,飲用水又早已耗盡,只有望海興嘆,卻不能汲取海水來喝,因為會更渴。這個景況,正像是凱莉只能望著鞋店的琳瑯滿目心癢難搔,卻不能花錢買下。凱莉不愧是個專欄作家,文學典故順手拈來,自然生動。
影集的中文字幕,是無法將這句話的背景翻出來的。然而知道這個典故是重要的,因為這樣的對話方式,正說明了這四個女主角的背景。她們一開始都是住在紐約曼哈頓的上城酖酖上東區與上西區,也就是所謂的上城女孩(uptown girls),都比較有文化教養,穿著也以典雅(classy)為主。
另一個例子是凱莉因為情傷,好幾天自閉在家不出門。好友米蘭達擔心她,乾脆到她家去將她拉出門。只見米蘭達一進門,便說:「出來啦,安法蘭克。」
這一句輕輕閃過,說得不經意,中文字幕也無法跟上。但這也套了另一個文學典故。安法蘭克,就是名著《安妮的日記》(The Diary of Ann Frank)的女主角(正確的發音是安,而非安妮)。這本名著就是描述由於納粹迫害,無數猶太人慘遭荼毒,但是有少數猶太家庭躲在祕密地窖裡,冀望逃過大劫。安法蘭克便是這樣家庭中的一個少女。不見天日的百無聊賴中,她只好常常寫日記,沒想到後來成為具有史料價值的名著。米蘭達這麼說,就是教凱莉不要一直關在自己家裡,又不是躲避追殺的猶太人,何必這麼自閉?這一句話,因此是含有一點調侃的。
這些美麗女子 《慾望城市》的「文學性」也不是刻意的在那裡吟詩作對,而是自然在聊八卦的時候就可以脫口而出。譬如直爽的莎曼莎就曾爆出fuckenstein一字!此字來自另一本名著《科學怪人》(Frankenstein)。Frankenstein是個科學家,創造出「科學怪人」來。然而莎曼莎隨口一改,將美國國罵fuck與這個字結合,成了一個新字,用來形容「性愛機械怪人」。連髒話也講得這麼「文學」,這可不是一般出口成髒的老百姓做得到的。
此外,《慾望城市》還常常開時髦書市潮流的玩笑酖酖這些美麗女子是經常讀書的!有一集就完全集中在很紅的「瀕死經驗」書市話題上。「瀕死經驗」(near death experience)在美國每隔幾年就會來上一股熱潮。它用來形容有些在醫學上被判定已死的人,忽然又轉醒過來,之後他們說起這段近乎死亡的境遇,竟有許多共通之處;譬如先是高速旋入一個隧道,然後進入一種光的境界,在那裡他看見自己的一生就像電影般在眼前快速播放,供他反省,之後有天使或菩薩之類的存在來告訴他命不該絕,因此要轉醒過來。死而復生之後,這樣的人都忽然有了宗教情懷,立志將愛的訊息傳達給他人知道。台灣書市,目前已出版的《西藏生死書》,其實就與「瀕死經驗」有密切關連。
然而世故好玩的劇集,卻將宗教信仰轉為性愛的譬喻。劇中將作愛當成固定健身運動的莎曼莎,有一次與一個極有權力的社交名媛洽談公關活動,卻沒想到對方當場指證自己的丈夫曾經跟她上過床。凱莉的旁白響起:「此時莎曼莎一生中所有睡過的男人,就像瀕死經驗般,快速在她腦中閃過。」
藉機智世故又好玩的語言, 在古典的希臘喜劇中,常常因為種種誤會、衝突而導致笑鬧高潮,但是當劇情「尾大不掉」,不知如何解決的時候,有的劇作家就乾脆在劇末用機器吊下一個神仙來,快速解決一切糾紛,皆大歡喜。在後來的英國戲劇、甚至如今的電影中,也有這種「特效」天神下降,解除所有衝突的結局。因此ex machina就是「機器吊下來的天神」,常用來形容一個劇作不知如何收尾而有的一個偷懶作法。(譬如爛片《世界大戰》中的細菌,就可稱為ex machina。)
在這裡,編劇以自嘲的方式來敘述莎曼莎被這種神祇拯救,卻是很有後現代精神的。《慾望城市》的語言是後現代知識分子式的,精巧世故、自嘲嘲人,背後含著不深不淺的文學底子,偶而炫弄,一閃即逝酖酖幹嘛賣弄太多呢?搞得太文學,豈不是顯得呆板、書蟲又沉重?
好多人自詡是《慾望城市》迷,影集的原版攝影出版品也上了誠品暢銷榜。然而粉絲們大半都只專心於其中的愛欲場面、名牌的豔光四射、女性意識抬頭、可口男色等等,卻忽略了其中語言的魅力與機鋒。
語言,當然是製造階級、「品味」的利器。就像常有人說的,有的衣著光鮮的美女或帥哥看看就好,千萬不要開口,一開口就破功了酖酖大抵因為沒學養。《慾望城市》藉由機智世故又好玩的語言,確實成功打造了一個由權力品牌形成的光環世界,一個「優雅」、「好品味」的世界。 May 15 談論主題天下雜誌-亞洲六強年輕人才比一比--韓國篇-裴王已植:我要當領導人
引述 天下雜誌-亞洲六強年輕人才比一比--韓國篇-裴王已植:我要當領導人 |
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